私たちが木に負っているもの | 広州ユリ池有限公司

ジル・レポール著

私が最もよく知っており、最も愛している森は、北部の広葉樹であるサトウカエデとホワイトトネリコでできており、材木ほどの高さがあります。黒と黄色の樺、虎の皮。枯れたブナや縞模様のカエデの苗木が、プリンセスパインやクリスマスシダの毛むくじゃらの林床から、膝をたたきながら這い上がってくる。オジロジカは松とツガの針葉樹林の間を飛び、背中を突き、最後に飛び跳ねる子鹿は、人間の小さな肺のような足跡を残し、人々が雪の中でしか見ることのできない足跡を残します。鹿の匂いを嗅いだり、追跡したり、鼻を鳴らしたり、狩りのスリルで震えたり、犬のおやつを求めて鹿の糞を嗅いだりすることができます。私は、二羽の鳥、四足の鳥、転がる動物など、ノドグロムシクイやアオジビレオ、ヤマアラシやサンショウウオ、ブリキ缶や古いタイヤ、シカネズミや漁師猫、野生の七面鳥やエリマキライチョウなど、見つけたもののリストを作成します。ツキノワグマ、そして春になると、転げ回る太鼓腹の大きな耳の子グマたち。

最近森に行っていない人でも、森が失われつつあることはご存知でしょう。過去 1 万年の間に、地球は森林の約 3 分の 1 を失いました。その損失のほとんどが過去 300 年ほどの間に起こったという事実がなければ、それほど心配する必要はありません。過去 9,000 年間に失われた森林と同じくらい多くの森林が過去 100 年間に失われました。森があれば、森の中の世界、それぞれの生息地と住居、腐った丸太の中に宇宙、松ぼっくりの中の銀河が現れます。そして、氷と火、火山、彗星、地震による、保険数理上の天災による初期の森林消失とは異なり、過去 3 世紀のほぼすべての破壊は、保険数理上の過失があり、人間によって意図的に行われたものである。木材を収穫し、作物を植え、動物を放牧する。

地球の年齢は約45億年です。ピーター・フランコパンが『The Earth Transformed」（クノップフ）は、夜明けから昨日の午後 6 時まで続く重要な叙事詩です。フランコパンは、決して明るくない結論の中で、人類が気候変動に対処できずに絶滅する、おそらくそう遠くない将来を見据えて、「私たちの損失は、他の動物や植物の利益となるだろう」と書いている。良い点です！

最初の樹木は約 4 億年前に進化し、地質学的に言えば、すぐに地球の乾燥した土地の大部分を覆いました。 1億5,000万年後、大絶滅として知られる大量絶滅の際に、森林は陸と海の他のほぼすべてのものとともに滅びました。そして、それから 200 万年後、超大陸は分裂しました。この地震の過程で、石油、石炭、天然ガスがまだ存在する地球上の場所に堆積し、私たちの富と破滅がもたらされました。木々が戻ってきました。イチョウは現存する最古の樹種で、扇形の葉が春にはライムグリーンに広がり、秋にはマスタードイエローに落ちます。

最初の霊長類は約 5,500 万年前、熱帯雨林に出現しました。彼らは木々の中に住んでいました。私たちの祖先は約 700 万年前に類人猿から分かれ始め、ゆっくりと木から降り始めました。ヒト属は400万年後に分岐した。そしてホモ・サピエンスは80万年から20万年前の間のどこかで地下室を徘徊し始めたが、その正確な時期については明らかに激しい議論があり、人類は非常に議論が多く、ネアンデルタール人を殺害する生き物であるため、それは正しいように思える。オックスフォード大学の世界史教授フランコパンは次のように述べています。「時間ギリギリに到着して大混乱を引き起こし、招かれた家を破壊し始める失礼な客のように、人間が自然環境に与えた影響は、この現象はかなりのものであり、多くの科学者が人間の生命の長期生存可能性に疑問を抱くところまで加速しています。」気候変動は約3万5000年前にネアンデルタール人を絶滅させたが、人類は絶滅する代わりに、異なる気候に移住するか、他の生存方法を見つけた。その方法には一般に、火を制御したり、落ちた棒や枝を燃やして熱と熱を得ることが含まれていた。消化しにくい食べ物を調理したり、木を伐採するための斧を作ったり、その木材を使って避難所や動物の柵を建てたりすることができました。彼らは伐採し伐採した。クノップはフランコパンの700ページの本を木から作った紙に約2万部印刷した。私は松でできた家でカエデでできた椅子に座り、樫でできた机に杉でできた鉛筆を持ちながらこの本を読みました。彼らは伐採し伐採した。私の薪ストーブの木材は黄樺で、燃えていて、樹皮が丸まっています。

「考えてみれば、木は生きていくには難しい場所だ」と生物学者のローランド・エノスは『木の時代』（スクリブナー）の中で書いている。エノスは、人類の歴史を石器時代 (250 万年前に始まる)、青銅器時代 (紀元前 3000 ～ 1000 年)、鉄器時代 (紀元前 1200 ～ 300 年) に分けると主張しています。これは 19 世紀に発明された計画です。デンマーク人の古物収集家は、最初期で最も重要な時代である木材時代を懐かしんでいます。

エンノス氏は、人類は少なくとも名残的には樹上生活をしており、両眼視機能、直立姿勢、移動のための後肢、物をつかむための前肢、柔らかいパッドと爪を持つ指を備えており、これらすべての特徴は霊長類が樹上で生活するために進化したものであると指摘する。最初の霊長類はネズミと同じくらい小さく、好きなところをどこでもスクランブルすることができましたが、成長するにつれて、特に夜間、最も安全な木の上にいることが難しくなりました。霊長類学者の間の「よじ登る仮説」によれば、大型類人猿の思考はより洗練され、「内省的な心理学」を発達させ、その結果、木に登ったり、木にぶらぶらと揺れたりするメカニズムをよりよく理解できるようになったという。また、大型類人猿が使用した最初の道具は木と木の中で作られ、高い枝で寝るための巣でした。（脳が大きくなるほど、より多くのレム睡眠が必要になります。）直立歩行を学んだ初期の人類は、まだ主に木の上で生活していたときに直立歩行を学び、夜になると木を使って火を起こす方法を見つけて初めて降りてきました。。そのことによって、食べ物を調理できるようになり、食べ物からエネルギーを取り出しやすくなったり、脳の成長が可能になったりするなど、あらゆる種類の波及効果があった。ホミニンは木から降りてきて、小屋を建て、火を起こし、毛皮が必要なくなったので毛皮を失いました。つまり、天候や気候が寒くなると、暖かい小屋とより多くの火が必要になりました。木がある限りどこにでも行ける。道具の製作に関しては、主に石ではなく木が使われ、石を使う場合には木でより良い道具を作ることが多かった。たとえば、石を使って木の槍を研ぐこともできます。この槍は陸や海の獣を殺すために使用できます。

この間、人がそれほど多くなく、木が非常に多かったので、そして木は再び成長したため、人々は木を使い果たすことはありませんでした。人間が石斧を発明し、木を切り倒すようになってからも、このことは変わりませんでした。伐採して燃やして森の隙間を空けて獲物をおびき寄せたり、幹や枝を柱や柱、板や梁に組み込んだりしました。彼らは家やいかだやボートを建て、森林を伐採した場所で農業を始めた人もいました。石、青銅、鉄の時代から近世に至るまで、エノスは「日常の人々の持ち物はほとんどすべて木製であったが、実際には木で作られていないものを生産するには大量の木材が必要だった」と書いている。 18世紀に燃料として石炭が使われ、19世紀に建築用に錬鉄が使われるようになったことが、木材の時代に終焉をもたらしたと彼は主張する。帝国主義、産業主義、資本主義により、人々は他人の木を伐採するために戦争をしたり土地を征服したりする可能性が高くなっていたため、それが完全に終わったわけではないことを除いては。

この話はさまざまな場所で言えますが、イギリスとその北アメリカの植民地について考えてみましょう。 18世紀までに、イングランドの大部分、そして実際には西ヨーロッパの大部分が森林伐採されていたが、イギリスは商品の貿易、戦争の遂行、植民地設立のために船を建造するための木材を必要としていた。特に、船のマストに使用する、非常に高くてまっすぐな松が必要でした。イギリスとフランスの間の長い戦争（しばしば海上で行われた）の間、フランスはしばらくの間、ピレネー山脈を通って高いモミの木の林までマストロードとして知られる道を切り開き、船のマストの優位性を持っていた。英国は植民地、特にニューイングランドの背の高い白い松からマストを伐採し、1691年に、地面から1フィート測定したときに幹の直径が24インチを超える松はすべてとするという布告を出した。それは国王のものでした（後にかなり必死になって直径12インチに修正されました）。アメリカ独立戦争の原因は数多くありますが、その中には 1772 年の松暴動も含まれます。このとき、ニューハンプシャー州の工場所有者は、松の木を製材して板にするための罰金の支払いを拒否しました。

英語で書かれた森林伐採に関する最も初期の警告の 1 つは、1664 年にロンドンで出版されたサー・ジョン・エブリン著「シルバ、または森林樹木に関する談話、および両陛下領地の木材の伝播」である。エブリンは次のように植樹を呼びかけた。オレゴン大学の地理学者ショール・E・コーエンが著書『自然の植栽：アメリカにおける樹木と環境管理の操作』（2004年）の中で報告しているように、もし彼が最初にそうしたとしても、彼が最後ではなかったのは愛国心のある行為である。）。ジョン・パーリンは、1989年の著書『森林の旅：文明の運命における木の役割』（パタゴニア）の500ページ以上の新版で、森林について執筆し、人間に「森林に対する戦争を止める」よう訴えている。「100% 使用済み紙に印刷されています。」しかし、この戦争の休戦に向けた計画は、植林の呼びかけも含めてかなり疑わしいことが多く、特に米国ではそうかもしれない。

アメリカの各州は、ほとんど効果がなかったとしても、最初から森林の保護を法制化しました。たとえば革命後、マサチューセッツ州は公有地にあるこれら24インチの白松を伐採することを禁じた。しかし、西部の領土では、一般に部族国家の譲り受けていない祖先の故郷である「公有地」が、すぐに私有地になりました。 1787 年のノースウェスト条例の後、議会はオハイオ川北のノースウェスト準州の土地に住む独立戦争退役軍人に給与を支払いました。 (「インディアンに対しては常に最大限の誠意が守られなければならない。インディアンの土地と財産は彼らの同意なしに決して取り上げられない。そして彼らの財産、権利、自由については、正当かつ正当な場合を除き、決して侵略されたり妨害されたりしてはならない」コンラッド・リヒターの1940年の歴史小説『ザ・ツリーズ』では、ペンシルベニア州から来た一家が1787年頃にオハイオ渓谷へトレッキングする。下を向いている彼らの小さな女の子。丘の頂上から初めて見た森に圧倒され、「下にあったのは緑がかった黒い水面に輝く遅い太陽だった」と思い、海と間違えた。代わりに、「木々によってのみ砕かれた堅い梢の海」だった。木の葉の奥深くに、未知の小川が流れ込んでいるいくつかの切れ目。」アメリカ開拓者の物語であるリヒターの三部作全体は、森を開墾する物語です。「ああ、森を打ち返すのは大変だった。野生の木々やその新芽と歯と歯を立てて戦わなければならなかった。」三部作の終わりまでに、その少女は今では老婦人となり、後悔に悩まされています。「彼女は、仲間全員が切り倒され、鞭とブラシと斧で押し上げる価値のないものだけを持って、空に孤立して痩せ細った状態で放置されたとき、深い森の中にいたあの古い尻がどんな気持ちだったのか、今なら分かったと思った」今日あなたが見た二番目の成長木は、彼女が最初にこの国に来たときに知っていた巨人の隣にある、非常に貧弱でひょろひょろした標本でした。」

大規模な開墾は同時に大きな損失を意味するという感覚が、19 世紀のアメリカ文化に浸透していました。その多くはロマンスであり、連邦政府と州政府が先住民族に対する征服と戦争の政策を追求していたにもかかわらず、多くのアメリカ人が消えゆく森林と想像上のインディアンの消滅との間に作り出した、うっすらと夢のような、自己正当化する連想の産物であった。。植樹運動が、反省の救済策として求められるようになった。「私たちの祖先が森林を伐採することが賢明であり、必要であると判断したのであれば、彼らの子孫が木を植えることはなおさら必要である」と造園家のアンドリュー・ジャクソン・ダウニングは1847年に書いている。、植樹します。" 同年、ジョージ・パーキンス・マーシュはバーモント州ラトランドで講演を行い、自然保護運動の立ち上げに貢献した。マーシュは、森林の破壊は気候に影響を与えると主張した。「人間は雨や太陽、風や霜や雪を自分の意志で制御することはできないが、多くの場合、気候自体が徐々に変化し、人間の行為によって改善または悪化します。」彼はこう続けた。

湿地の排水と森林の伐採は、地球からの蒸発、そしてもちろん空気中に浮遊する水分量の平均量に明らかに影響を与えます。同じ原因が、大気の電気的状態や、太陽光線を反射、吸収、放射する地表の力を変化させ、その結果、光と熱の分布、風の力と方向に影響を与えます。狭い範囲内でも、家庭用火災や人工構造物によって暖かさが増大し、拡散し、植生に影響を与える可能性があります。

マーシュさんは、「木はもはや私たちの父親の時代のような、邪魔な存在ではない」と主張した。むしろ、それらは貯水池であり、生命の源であり、気候の調整者です。

言語学者であり外交官でもあるマーシュは、フランコパンの『変容した地球』の19世紀版であり、1864年に『人間と自然』というタイトルで初出版された『人間の行為によって改変された地球』という画期的な本を執筆した。。」 1867 年にウィスコンシン州議会は調査を依頼し、その結果「ウィスコンシン州で急速に進行している森林破壊の悲惨な影響に関する報告書」が発表されました。その後、州は植樹した地主に対する税免除プログラムを開始した。 1873年、ネブラスカ州上院議員フィニアス・W・ヒッチコックは木材文化法を導入し、次のように宣言した。「この法案の目的は、単に土壌の利益や木材自体の価値のためだけでなく、木材の成長を促進することです。ただし、それが気候に与える影響についてはです。」この法律は失敗であり、1891 年に廃止されました。代わりに、マーシュの「人間の行為によって改変された地球」の永続的な結果は、J. スターリングモートンというネブラスカ州人によって創設され、1872 年 4 月 10 日に初めて祝われた植樹祭でした。

ネブラスカシティニュースの編集者モートンは、「植樹のために特別に定められ聖別された」日を呼びかけた。その最初の植樹祭に、ネブラスカ州人は 100 万本以上の木を植えました。この祝日は、特に 1892 年にグローバー・クリーブランドがモートンを農務長官に任命した後、すぐに広まりました。擁護団体「アメリカン・フォレスト」は 1875 年に設立され、コーエンが書いているように、この団体はまた、木を植えることは市民権の行為であるという考えを広めました。。これは 20 世紀のさまざまな時期に揺らいだ伝統でしたが、1970 年の第 1 回アースデイ (同じく 4 月に開催) とその 2 年後の全米植樹祭財団の設立を皮切りに新たにされました。その多くのプログラムには、Trees for America が含まれます。会費を支払うと、10本の苗木が郵便で届きます。 American Forests は Global ReLeaf を運営しています。

しかし、コーエン氏や他の批評家らは、これらのプログラムが悪者をグリーンウォッシュする以上のことをしているという証拠はほとんどないと主張している。 American Forests は化石燃料会社と木材会社の両方から後援を受けています。 1996年、気候変動を否定する共和党は、共和党議会候補者に対し、植樹をしているところを写真に撮るよう奨励した。 2001年に出版された「アメリカの森に木を植える10の理由」では、「毎年30本の木を植えることで、平均的なアメリカ人の『炭素負債』、つまり車や自宅から毎年排出される二酸化炭素の量を相殺できる」と示唆されている。 EPAは、American Forestsにリンクしたウェブサイトで、「木を植えて、罪悪感を感じるのをやめよう」と苦行として木を植えるようアメリカ国民に呼びかけた。あれやこれやで、1万キロワット時の電気を使いましたか？このサイトでは、1000 キロワット時ごとに 1 本ずつ、10 本の木を植えるという免罪符を提供していました。企業樹木償還時代の最盛期、ニューヨーカー誌の風刺漫画では、教祖に会うのを待つビジネスマンの列が描かれ、ある人は別の人にこう言いました。それを償うために何本の木を植えなければならないかがわかります。」

皆伐は植林によって対抗できるという考えは、木材業界の政治的産物である。コーエン氏が示すように、「樹木農園」という言葉は、「木材は作物である」というモットーと同様、木材会社の広報担当者によって作られたものである。そしてその概念はまだ死んでいません。 2020年、世界経済フォーラムは、2030年までに1兆本の木を「保全、修復、成長させる」という企業資金による計画である1tと呼ばれるイニシアチブの後援を発表した。2020年のダボス会議で、ドナルド・トランプは米国の支持を約束した。（当時、大統領は環境運動に関する本を読んでいると述べた。その本は大統領の元顧問が書いた『ドナルド・Ｊ・トランプ：環境の英雄』というタイトルだった。）

木を植えるのは良いことだ。誰も異論はありません。「反樹木ロビーなど存在しない」とネイチャー・コンサーバンシーの生態学者は最近サイエンス・ニュースに語った。木は新しいホッキョクグマであり、環境運動のトレンドの顔です。しかし、1兆本の木を植えることが解決策であるかどうかは明らかではありません。生物多様性の観点から言えば、森林を伐採したり、植林地を植えたりすることはあまり役に立ちません。森林は生態系であり、樹木農園はモノカルチャーです。森林は毎年約 160 億トンの二酸化炭素を吸収しますが、約 80 億トンの二酸化炭素も排出します。 1t運動の背後にある主な研究は、米国とほぼ同等の面積の世界中の土地に木を植えると、2,000億トン以上の炭素が閉じ込められると提案しています。しかし、2019年に『サイエンス』誌に掲載されたフォーラムでは、この計画の背後にある科学と数学の両方について重大な懐疑論が表明された。歴史も怪しいですね。国家的な植樹計画は歴史的に見て不十分だった。各国の研究では、こうした後援のもとに植えられた苗木10本中9本が枯れることが判明した。それらは間違った種類の木です。誰も彼らに水を与えません。間違った時期に植えられています。彼らは森林被覆を改善しませんでした。 1t の人々は、自分たちは木を植えているわけではないと強調しています。彼らはそれらを育てているのです。しかし、それらが本当にそうなのかどうかはまだ分からない。

それまでの間、木について異なる考え方をすることが求められます。彼らはそこにいます。彼らは賢いんです。彼らは我々よりも長生きするだろう。ブライアン・セルズニックのグラフィック児童小説「ビッグ・ツリー」（スコラスティック）は、2 つのプラタナスの試練を通して、数千万年にわたる樹木の物語を語ります。「むかしむかし、とても古い森に 2 つの小さな種がありました。彼らのママは彼女は彼らに根と翼を与えると言った――根は彼らが常に家を持てるように、そして翼は彼らがそれを見つけるのに十分な勇気を持ってくれるように。」セルズニックの森林と母系樹木に対する理解は、カナダの生態学者スザンヌ・シマールの研究から借用しています。若い科学者だったシマール氏は、ネイチャー誌に掲載された研究「野外における外生菌根樹種間の炭素の純移動」の筆頭著者であり、その中で彼女は苗木を使って数年間にわたって行った一連の実験の結果を報告した。「群落内の植物は、共通の菌糸ネットワークを通じて相互接続して資源を交換し、共通の菌根仲間に基づいてギルドを形成することができる」と彼女は結論付けた。つまり、植物は化学的に、また種を超えて相互に通信し、たとえば警告を発することができます。人間の言葉で言えば、木はお互いを思いやります。シマールは、これらの合図者の一部を「母なる木」と呼ぶようになり、その両方が彼女を熱湯にさらし、彼女を愛する者にしました。その後の研究で彼女の主要な発見のほとんどは証明されたものの、彼女は科学者たちから長い間非難されており、その経験がリチャード・パワーズの2018年のピューリッツァー賞を受賞した複雑な小説『オーバーストーリー』におけるパトリシア・ウェスターフォードの裁判のインスピレーションとなった。小説の中でパワーズは、サトウカエデの森の中でウェスターフォードが重大な発見をした瞬間を次のように描写している。

攻撃を受けている木々は命を守るために殺虫剤を噴射します。それくらいは議論の余地のないことだ。しかし、データの中の別の何かが彼女を興奮させます。少し離れたところにある木々は、侵入する群れの影響を受けずに、隣の木が攻撃されると自らの防御を強化します。何かが彼らに警告を発します。彼らは災害の予兆を知り、備えをしています。彼女はできる限りすべてをコントロールし、結果は常に同じです。意味のある結論は 1 つだけです。傷ついた木は、他の木が臭いがするという警報を発します。彼女のカエデが信号を送っています。

エイミー・アダムスは、シマールの回想録「ファインディング・ザ・マザー・ツリー：森の知恵の発見」（クノップ出版）の映画化で、シマールを演じる予定である。

シマール自身も、ケイティ・ホルテンのエッセイ、詩、その他の断片を集めた『木の言語』（ブリキの家）の中で母性のような存在となっており、その中でアイルランドの芸術家であり活動家でもあるホルテンが木のアルファベットを紹介している。各文字は、リンゴ、ブナ、スギ、ハナミズキ、ニレなどの印象的な木のシルエットで表されています。この本はシマールの著作の一部を再現しています。「森林のコミュニケーション、保護、知覚の中心にある雄大な拠点である母なる木は、死ぬと、その知恵を何世代にもわたって同族に伝え、何が役立つかについての知識を共有します。何が害を及ぼすのか、誰が味方で誰が敵なのか、刻々と変化する状況にどう適応して生き残るか。それはすべての親がやることだ。」ホルテンの修道院の「母親」にはこう書かれている：桑、樫、天の木、トチ、ニレ、セコイア。

シマール氏の研究は、2015 年にベストセラーになった著書（2016 年に初めて英語に翻訳）、ピーター・ヴォルレーベンというドイツの森林学者によっても広められました。『木の隠された生活: 樹木の感じ方、伝え方』。ウォルレーベンの初期の本は、『The Forest: An Obituary』のようなダウナーなものでした。『The Hidden Life of Trees』はダウナーではありません。帝国主義、産業主義、資本主義を忘れてください。感情を考えてみましょう。ウォルレーベン氏は、木々の森は象の群れに似ていると主張する。「群れと同じように、彼らも自分たちの世話をし、病気の人や弱い人が立ち上がるのを助けます。」ゾウや人間と同じように、木にも友達、恋人、親と子がいます。彼らは言語を持っており、また一種の感覚も持っている、と彼は主張する。

科学として、母性、感情の木については議論の余地があります。政治運動の文学としては悪くないし、結局のところ、植樹祭でも、「現在急速に進んでいる森林破壊の悲惨な影響に関する報告書」でも、グローバル・リリーフでも、他には何もうまくいかなかった。、1tではありません。このままでは人間がもっと良いものを早く考えないと、森、そして地球を二本足で歩く私たちも、ハナミズキ、ニレ、リンゴ、ハナミズキになってしまうでしょう。 ♦