ミネソタ州女性の盗まれたジングルドレスがオンラインオークションに登場

アーリーン・ダンカンさんは、テキストメッセージを見たとき仕事中でした。

これらのオンラインオークションの出品を見てください、と彼女の友人たちは勧めました。彼らは、先住民文化において神聖な意味を持つカラフルな手作りの衣服であるジングルドレス 3 枚のスクリーンショットをテキストメッセージで送信しました。

これらのドレスは見覚えがありませんか?

ダンカンさんはショックを受けて携帯電話を見つめた。もちろん、彼女はそのドレスに見覚えがありました。それは彼女が自分で作ったもので、8 年間も見ていなかったのです。

この衣服は、彼女と他の先住民女性退役軍人が当時のバラク・オバマ大統領と面会した際のものも含め、過去10年間にいくつかのスピリチュアルな儀式や出演のために彼女が手作りした数多くのジングルドレスのうちの3着だった。

2015年にセントポールの保管庫が侵入され、アイテムが盗まれたとき、彼女はドレスを二度と見ることはできないと思っていたと語った。

しかし、ノースセントポールに拠点を置くオンラインオークションでは、その日の夕方に終了する予定だったオークションに3人が戻ってきた。

「文字通り震えていて、一日中涙していました」と彼女は語った。「彼らが現れて、まだ無傷だったことに本当に感謝しました。」

最終的に、ダンカンは 3 着のドレスすべてを落札しました。税金や手数料を差し引くと、彼女は自分のレガリアを買い戻すためにほぼ900ドルを費やしたという。

先住民にとって、ダンカンさんの状況は二重苦のように感じられる。そもそも先住民の礼服が競売にかけられるのを見るだけでなく、自分の盗まれた品物を取り戻すためにオークション会社にお金を払わなければならないことも痛ましいことだ。

そして彼らは正しい。法的に言えば、このようなことはあってはならないことです。連邦法は盗品の販売を禁止することに加えて、先住民の「文化遺産」をその創造者または出身部族に返還または送還することを求めている。ダンカンのドレス 3 着は、オンラインオークションで販売されるネイティブのレガリアが最初ではなく、また最後でもないでしょう。連邦インド問題局は、オンライン送還請求の整理に特化した事務所全体を維持しています。

それで、ここで何が間違っていたのでしょうか？

ダンカンの物語は 3 枚のジングルドレスに関するものですが、それは布地や金属以上のものです。それはまた、資本主義的なアメリカの法律と経済システムの下で過去数百年間の先住民の生活を定義してきた、財産、文化的工芸品、伝統に対する所有権をどのように確立するかという同じ文化に根ざした問題を反映しています。

アーリーン・ダンカンは母親の近くに住みたいと考えていました。

2012年に彼女はミネソタ州北西部のホワイトアース・インディアン居留地に移り、家庭内暴力と性的暴行の擁護者としての仕事に就いた。 80年代後半から90年代前半にかけてアメリカ海兵隊で軍曹の階級を獲得したダンカン氏は、白地球国家の先住民退役軍人のカラーガードにも加わった。

彼女が現地の先住民コミュニティに定着すると、伝統的な命名式が行われることになった。ダンカンと彼女の母親は、この行事のために黄色とオレンジ色のジングルドレスを一緒に縫いました。

ジングルドレスは癒しをもたらすことを目的としたメディシンドレスであり、その製作には多大な労力がかかると、クリエイティブディレクターでアニシナベ活動家のアシュリー・フェアバンクス氏は語った。ジングルドレスに飾られた何百もの金属製のコーンの一つ一つに祈りが捧げられ、その後生地に直接縫い付けられると彼女は語った。完成したドレスは部族の長老たちから祝福され、ジングルドレスを着たダンサーが踊れる動きと、踊れない動きは伝統的なプロトコルによって規定されている。ダンカン氏は、ジングルドレスも神聖な衣服であるため、適切な手入れをせずに地面や箱の中に置くべきではないと述べた。

ダンカンの別のジングルドレスには、軍のパッチと記章が含まれていました。これは、ダンカンが全国退役軍人協会ネイティブアメリカン女性戦士の指導に深く関わるようになったときに作成したものです。ダンカンを含むこのグループのメンバーは、2013年にオバマ大統領の2回目の就任パレードの行進に招待された。その後、ホワイトアースの国に住んでいた彼女は、パウワウで踊るために、よりシンプルな栗色のジングルドレスも縫った。

2015 年までに、ダンカンさんは故郷のセントポールに戻りました。彼女はイーストサイドのバーンズアベニューの外れに住んでいました。彼女のジングルドレスやその他の先住民の衣装やジュエリーは、サンレイショッピングセンター近くの保管ユニットに安全に梱包されていたと彼女は言いました。

それは、彼女の倉庫が強盗に遭うその日までのことだった。彼女は警察に被害届を提出したが、1年ほど進展がなかったため、ドレスを取り戻す希望を諦め、書類を捨てたという。現在シカゴに住んでいるダンカンさんは、保管施設複合施設はその後取り壊されており、その名前は覚えていない、と語った。古い携帯電話では、侵入されたストレージユニットの写真が紛失してしまったという。

1か月前の2023年2月下旬、フェアバンクスの母親は裁縫道具を探してオークションサイトK-Bidを閲覧していたところ、「ヴィンテージネイティブアメリカンジングルドレス」というタイトルの出品を見つけた。フェアバンクス氏は、ツイッターで多くのフォロワーを持ち、最大規模のバーチャル先住民集会スペースのひとつ、ソーシャル・ディスタンス・パウワウというフェイスブック・グループのメンバーでもあるが、ドレスのスクリーンショットを投稿した。

レガリアを盗まれた人はいますか? 母がこれらのジングルドレスをオークションサイトで見つけたのですが、このようなレガリア、特にオギチダークウェのドレスを見るのは奇妙です。 pic.twitter.com/l9Ij2SDO2N

— アシュリー・フェアバンクス (@ziibiing) 2023 年 2 月 23 日

彼女によると、2時間以内に先住民コミュニティは彼らがダンカンのものであると特定したという。ダンカン氏によると、現代のパウワウサーキットで競い合うダンサーたちのコミュニティは特に絆が強く、誰もがお互いの儀式のレガリアを知っているという。

フェアバンクスのソーシャルメディア投稿を見た後、友人も見知らぬ人も同様にダンカンにテキストメッセージやFacebookメッセージを殺到した。

「私を気にかけてくれる友人がいること、そしてパウワウサークルの中で私が地域社会で名声を確立できたことに感謝しています」とダンカンさんは語った。「とても謙虚な気持ちでいっぱいです。自分が誰の人生に触れているのか、誰が自分のことを覚えているのかは決して分かりません。ですから、それが明確になった瞬間でした。」

ジングルドレスは特定の目的のために着用者やその家族によって手作りされることが多く、その後販売されることはあっても非常にまれである、とダンカン氏は述べた。フェアバンクス氏によると、衣服を先住民の洋裁業者に依頼したり購入したりする場合、その価格は数百ドルから数千ドルになるという。精巧に作られたジングルドレスが匿名でオンラインオークションに 2 桁、さらには 3 桁で出品されている場合は、即時に危険信号です。

意味のある品物が商品として扱われるのを見るのは、フェアバンクス氏が米国政府による大量虐殺や文化抑圧と表現した何世代にもわたる後も、自分たちの伝統やシンボルがポップカルチャーの中で悪用され続けている先住民にとって特に苦痛であると彼女は述べた。非先住民が先住民から受け取ったレガリアを着てパウワウや非先住民のイベントに現れると考えると、彼女は「考えると生理的に吐き気がする」そうです。

フェアバンクス氏は、「これは本当に私たちの文化的構造を引き裂くだけだ」と語った。「私たちの先祖は文字通り、これらの伝統を守るために命を落としたのです。」

アーリーン・ダンカンには時間がありませんでした。

ダンカンさんは、2 月 23 日木曜日に彼女のジングルドレスがオンラインオークションに出品されたことを知り、3 件の出品の入札は同日に終了する予定でした。その頃までに、オンラインのネイティブサークルは賑わっていました。彼らはダンカンを見つけましたが、彼女はドレスを取り戻すことができるでしょうか?

彼女は、法的には、自分の先住民の儀式用の品物を買い戻す必要はないことを知っていました。特に、盗まれた場合はそうではありませんでした。しかし、彼女はまた、自分の法的権利を整理しようとしてオークションで競り負けたら、ドレスが再び彼女の手をすり抜けてしまうだろうということも痛感していた。オークションを主催していたウェブサイト「K-Bid」は入札者名を公表していないため、たとえ他の入札者が友人で、もし落札していればダンカンさんにドレスを送っていたとしても、ダンカンさんにはそれを知るすべがなかった。

その日、彼女は仕事から帰宅すると、K-Bid に電話しました。応答なし。彼女はオンラインフォームに記入しました。実際には、販売を運営するノースセントポールに拠点を置く委託会社である U Bid に相談する必要があると、彼らは電子メールで返答した。そこで彼女はユー・ビッドに電話した。応答なし。

ダンカンさんは、3つのオークションすべてが終了に近づくにつれ、カウントダウンタイマーが鳴り、他の入札が次々と入ってくる中、彼女の目は画面に釘付けになり、3つのオークションすべてで優位に立つために何時間も熱狂したと語った。

オークション終了予定の約 2 時間前の午後 5 時 6 分になって初めて、ダンカンは U 入札から返事を受け取りました。彼女は共同所有者のジョシュ・ゴッチから、ドレスが盗まれたというダンカンの主張を確認するために「警察の報告書の原本のコピー」と保管会社の連絡先情報を要求する電子メールを受け取った。

ダンカンにはそのどちらもなかった。保管会社は倒産しており、セントポール警察署の記録課はすでにその日は営業を終えていた。彼女が持っていたのは、ドレスを作って着ている自分の写真だけで、それを K-Bid 社長のクリス・シュワルツに電子メールで送った。ゴッチも写真を見ました。

ダンカンにとって、先住民コミュニティが独自に識別できるドレスを着た自分の写真は、それが彼女のものであることの十分な証拠でした。ゴッチ氏によると、オークション会社の場合はそうではなく、盗難品を検証するための標準プロトコルは合法的な文書に依存しているという。

「（ドレスは）彼女のものだと100パーセント信じていますが、あなたから盗まれたのでしょうか？それが私たちが知る必要があることです」とゴッチは数日後のパイオニアプレスのインタビューで語った。「彼女が3着のドレスを着ているのを見たことがあるが、それだけでは盗まれたと言うには十分ではない。」

しかし、連邦捜査官によると、ダンカン氏がオークションのことをもっと早く知っていれば、結局は写真で十分だったかもしれないという。

代理人のフランクリン・チャベス氏によると、ダンカンさんの写真は、盗難が起きる前であっても、ドレスは部族の文化遺産であり、したがってドレスをある意味不変の先住民財産として分類する連邦法によって保護されているという強い主張の根拠となっていただろうという。が起こったとされる。チャベス氏は、ドレスがかつて盗まれたという法的文書をダンカン氏が提出できるかどうかという問題は、実際には無関係だったのかもしれないが、入札が終了する前に十分に調査する時間がなかったと述べた。

チャベス氏はインド問題局の文化資源部門を率いており、2018年以来、オンラインオークションに出品された部族の文化遺産の本国送還に関する国全体の代表者を務めている。たとえば、ミネソタ州のジングルドレスのトリオなど。

チャベスがオンラインオークションで神聖または儀式の可能性のある品物に注意を喚起されると、次のようなことが起こります。彼はまず身元調査を行い、その品物が返還されるべき個人または部族を追跡しようとします。その後、オークション会社に連絡し、より詳しい調査が行われるまで、販売を中止するよう要請する予定だ。しかし、それはただの「お願い」です。これに対して同氏は、競売会社はその商品の入札を一時停止することに同意する可能性がある、あるいは拒否して「基本的に砂を叩くように指示する」可能性もある、と述べた。

企業が反発すれば、チャベス氏は該当する部族政府にその品物に対する文化的主張を概説し、主権国家として返還を求める公式の身分証明書を書いてもらうことができる。そして必要に応じて、チャベス大統領は米連邦捜査官に捜索令状を取得し、最終的に問題の物品を押収するよう指示することができる。

これまで保護されてきた文化品に関して言えば、ジングルドレスは扱いが難しいとチャベス氏は語った。カテゴリーとしては、それらは本質的に文化遺産として分類されるものではありませんが、ダンカンのドレスのように、部族的または精神的な儀式のために作られ、祝福され、または使用された場合、特定の衣服は実際に連邦保護の対象となる可能性があります。

「彼女が実際に衣装を着ている写真を見て、彼女はただ自分で作って見せるために着ているというよりも、むしろ神聖で儀式的な目的でその衣装を使っていたのだと思った」とチャベス氏は語った。「実際に会話が始まったのはそこからです。なぜなら、他のアイテムと同じように、そのアイテムが単に盗まれた場合とは別の話だからです。」

それにもかかわらず、彼は事件を立証する過程であまり進んでいませんでした。ダンカン自身も最後の瞬間までオークションのことを知らなかったため、チャベスには状況を完全に調査するだけでなく、ダンカンとU Bidの共同所有者であるゴッチとの間の直接の仲介役を務めることさえできなかった。

そして今、オークションは終了しました。ダンカンさんはドレスの代金を支払わなければなりませんでしたが、ドレスは手元に戻ってきました。チャベス氏は、これは、オークション事業自体に対する本格的な連邦捜査を開始する以外に、先住民の財産権を主張する限り、法的選択肢をいくらか弱めることになるが、この件ではそのつもりはないと述べた。

盗難の申し立てに基づいてドレスの払い戻しを求めることは、依然として法的に実行可能な選択肢であるが、未解決のままである。

オークション終了から数日後、ゴッチさんはパイオニア・プレスに対し、ダンカンさんがオークション終了から数日後、あるいは数週間後であっても、いつでも警察に被害届を提出してくれれば、ダンカンさんの落札代金の請求書を放棄し、無料でドレスを送るつもりだったと語った。オークションは終了していました。ゴッチさんはこのことを彼女に伝えたと語った。しかしダンカンさんは、この可能性については全く知らされていなかったと語った。ダンカンがパイオニアプレスに提供した電子メールでも、このオファーは明確ではなかった。ダンカンさんは、オークション関係者からのいかなる連絡も、彼女の状況を解決したいどころか、より深く理解したいという願望を反映したものであるとは認識していないと述べた。

「彼らのどのメールにもそのような趣旨はありませんでしたし、彼らから電話も一度も受けたことはありません」とダンカン氏は語った。「もちろん、私の目標は誰かの会社を叩くことではありませんが、私はただ会社にもっと期待していました。」

この記事の執筆時点では、オークション終了後にダンカンが送金した支払いステータスに変更は加えられていません。

ジングルドレスやその他の先住民のアイテムを見つけた場合、特にここミネソタ州には、それを受け取った人や国に返すためのリソースがたくさんあります。

多くの部族政府には専用の文化事務所が設けられています。フェアバンクス氏によると、先住民の非営利団体、コミュニティセンター、ミネソタ歴史協会のほぼすべての施設のスタッフも、誰に電話すればよいか知っているだろうという。

あるいは、チャベス氏は、彼に直接連絡してくださいと言いました。連絡先は、[email protected] です。彼のオフィス番号は 505-228-8053 です。

「たとえそれが我々の管轄内に収まらないとしても、我々は喜んで支援するつもりだ」と彼は語った。

先住民の礼儀に関して言えば、結局のところ、倫理的な懸念が法的な問題よりも優先されるべきだというのが支持者らの意見だ。

「異文化の神聖な品物を所有するのは許されるべきではない」とフェアバンクス氏は語った。「彼らが非先住民の手に渡ることには弁解の余地はない。」

むしろ、ダンカンのドレスの事例は、古代であれ現代であれ、緊密な先住民コミュニティが人々を神聖な対象と再び結びつけるためにどのように行動を起こしているかを示している、とフェアバンクス氏は語った。

「人々は『ああ、もう遠い昔のことだ』と思うが、先住民は今でもその痛みを抱えている」とフェアバンクス氏は語った。「そして、それが私たちがこのようなことに対してより敏感になる理由だと思います。なぜなら、この盗難は私たちにとって新しいことではないからです。…正しい人に物を取り戻すことは、それほど難しいことではありません。」

アーリーン・ダンカンさんに関しては、長老たちがドレスを再聖別できるよう、母親がまだ住んでいるホワイトアース居留地にドレスを持ち帰る予定だという。

そして、オークション会社とのやり取りにもかかわらず、彼女とドレスを再び結び付けるのを助けてくれたオンラインのネイティブコミュニティのすべての人に感謝していると彼女は言いました。

「世の中にはまだ良い人がいるという希望を出したんですね」とダンカン氏は語った。「私たちはある種皮肉な社会に住んでいます。Facebook ではネガティブなことが広まり、ポジティブなことは何も広まらないことがよくあります。これは本当に心温まるものでした。」

ニュースレターとアラートに登録する

私たちに従ってください